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강남 클럽 버닝썬 .계몽주의의 최대 문제점은 민중이. 우매하다고 가정하는 위계적인 대전제 그 자체에 있었던 셈이다.여기서 자코토가 ‘바보 만들기(abrutissemnet)’라고 부른 역설은 불가피하다. 그리고 이런 그릇된 교육의 논리 속에서 진정으로 읽어내야 할 것은,

두말할 필요도 없이 그 안에 내재된 은밀한 권력 본능이다. 설명자는 자기중심적인 본질을 정하기 위해서 타자를 무지한 존재로 규정하고. 그런 무지한 존재를 대신해서 생각하고 명령한다는 강남 클럽 버닝썬  점에서 권력적 주체가 돼버리기 때문이다.

이런 의미에서 교육이 신화라는 랑시에르의 선언은 기꺼이 되새길만하다.

조제프 자코토를 사로잡은 계시는 다음으로 귀결된다. 설명자가 가진 체계의 논리를 뒤집어야 한다. 이해하지 못하는 무능력을 바로잡기 위해 설명이 꼭 필요한 것은 아니다. 반대로 이 무능력이란 설명자의 세계관이 지어내는 허구이다. 설명자가 무능한 자를 필요로 하는 것이지 그 반대가 아니다. 강남 클럽 버닝썬 즉 설명자가 무능자를 그런 식으로 구성하는 것이다. 누군가에게 무언가를 설명한다는 것은 먼저 상대가 혼자 힘으로는 그것을 이해할 수 없음을 그에게 증명하는 것이다. 교육자의 행위이기에 앞서, 설명은 교육학이 만든 신화다.

물론 세계에 대한 한 부분일 뿐인 텍스트는. 당연히 다른 텍스트와 연동된다. 인문 교육이라는 것이 무수히 많은 모자이크들을. 조립하는 방식이라는 데엔, 적어도 다양성과 욕망을 인정한다면, 이견이 있을 수 없다. 하지만 자유로운 습득 및 재조립과 설명자의 올가미를 구분하는 것은 필요하다. 해방을 위한 교육의 가장 근본적인 목표는다. 이런 사유-근육을 만들어준 뒤에 상호 .텍스트들 간의 연계성과 비교·대조에 대한 응용과정으로 넘어가야 한다

이를 위해서 자코토가 제안했던 것은 교육자와 피교육자 모두에게 동일하게. 주어진 텍스트 안에서 뽑아낼 수 있는. 앎들을 습득하는 것, 즉 피교육자에게 텍스트를 이해함에 있어 자발적인.